犀利之丘

「這種事終將過去。」泰莉向我們表示，我們也百分之百相信的確如此，因爲儘管泰莉憤恨難抑，她已經防止她那種系統性自殺行爲發生，而且在生理、心理方面能夠善待自己。我們最近一次見到大蓮時，幾乎認不出她。在蘇美島節食團體的指導下，大蓮成了 一名營養專家，成了社區游泳池內的常客，並在放棄暴飮暴食的習慣後，體重減輕了廿五磅。在「新顏」的鼓舞下，大蓮的穿著愈趨時麾，而且把與生倶來的灰髮染色。
我們和她稍做片刻訪談後，獲悉不少外觀變化以外的事情。在工作上，她表現受到賞識，即將晋升爲領導階層，不過，她不知道自己是否很想要那份職務。「從現在起，我的活有更多的壓力和責任，可是，說多不多。」感於她和其中一名子女發生的親子危機，大蓮和其他類似問題家庭的成員接受了家庭諮商。「我從中獲得不少心得，」大蓮說，「所以，我也決定接受個別諮商。我們毎一次抓住幾個問題來探討，但是我不曾提到和我爹有關的事。雖然如此，我可以吿訴你，我對他的態度正在改變之中。事實上，我曾寫信給他，提到我想要再度『認識』他。」當你閱讀過這些人的心路變遷過程後，我們只想問你這個問題.^你現在的心境如何？你想採取的下一個步驟是什麼？在我們所辦的寬恕研習會的結尾時，我們經常要求每一位學員寫一封我們所稱的「診療信」。就像診療過程階段裡所寫的那些信一樣。這封信不寄給任何人，這只想協助你，讓你更加明瞭你現在處於診療過程中的那種境界，而且下一步需要進行那些事。以這種方式來結束寬恕研習會應是適當的，因爲這有助於制服訂做學員明白自己的定位，並且應用於外在的世界。我們也鼓勵你寫這樣的信，讓你確認這本書在你進行診療過程中對你影響有多深遠。如同否認階段中那樣，你可從傷害你的人的角度來寫信給你，並且請求你諒解。
這封信的開端應該這樣寫.，「在心靈復健的旅程中，你是我的中心點。」接著，你以三段文字來敍述。第一段，敍述當時受到傷害和不公對待對你的影響，並且提到你怎樣去應對。第一 一段則敍述那些傷害迄今對你的影響，而你對這些事有何看法。第三段可以提到你需要怎樣或者計劃怎樣去療傷，讓生活更美好。
在本書的結尾，我們樂於提供其中一封信，因爲我們深信這封信以流暢簡潔的字句道出診療和寬恕過程中的種種，它有助於你完成心靈復健之旅。〈診療信〉親愛的爹地，在心靈復健的旅程中，你是我的問題的癥結^過去，我認爲吃巧克力可以稍微抑制我的痛苦。有時候，我擔心被人看到而狼吞虎嚥，以致食不知味，甚至忘了曾經有吃。我這一生就像狼吞虎嚥巧克力，都白活了 。
通去，我讓別人遣忘我，認爲自己是多餘的、很容易被瞧不起、渺小到難以存入別人腦海的、不值得受人尊重的這類會議桌，連我自己都不尊重自己。當然，我表面上表現得比別人好，所以別人絕對難以看出我是多麼不適應這個社會。

不過，我不再和別人一較長短了 。我也不用巧克力棒、巧克力口香糖、巧克力冰淇淋來
填塞我的心境，因爲我現在相信自己的自助洗衣重要性，而且可以做一些還不錯的事。我很好。謝謝您。我還想變得更好。現在我隨時可以回溯過往，我卻無意再陷入舊日傷痛之中。我有更要緊的事要做。我打算繼續走出黑暗，迎向陽光。我要把痛苦、怨對 、不安抛在腦後-但謹記痛苦的起因，以及從中學得的教訓。我要寬恕那一切，而且相信離這個日子不遠了 。 一個新的世界正在那兒等待我，我要加以拓展，並且融入。從現在起，我每天都可以張大雙臂，高呼.，「我無時無刻都做好準備了！」你的女兒敬上荬我俨每個人的持久關係中定將永存不朽。畢竟，奇蹟的殿堂乃存在於我們與他人的互動關係中，而非存於我們的肉體或求生技巧之內。日後，每當我眼見汽球或是遊行隊伍時，我勢必會感到屬於佩絲的能量。如果我們執意以長壽、英雄式的存活，以及征服病魔作爲衡量奇蹟的絕對標準，我們必然陷入奇蹟只會「發生」在極少數被揀選者身上的信念牢籠中。我們將會認定惟有我們非常幸運、非常優勢、非常努力時，奇蹟才會「眷顧」我們，令我們一舉征服時間、空間、疾病與悲苦。只可惜，奇蹟實在不是赢取宇宙積分之後所得的報償。事實上，僅有在我們以宇宙法則的辦公桌規定或宇宙中「原來該有的方式」看待生命時，奇蹟才有機會得以產生。
如果我們僅對那些飄浮空中式誤導的奇蹟與克服病魔的偉大故事有所注意，我們必然會錯過那些諸如一片雲適時飄過、銀色的月光彩虹，以及在治療力量的支持中昂然走過的靜脈注射隊伍之類的單純奇蹟。我們實在應該效法如佩絲般的奇蹟創造者，他們一向懂得創造日常生活中的種種奇蹟。
如佩絲般的奇蹟創造者無疑已經尋獲了宇宙的運行方式。哲學家山德聖則寫道：「爲求與宇宙方式一致的統了心靈，一切以自我爲中心的努力均不得有所中止。」換句話說，奇蹟與自我的存活與否並無多大關聯，除非這自我代表著人類全體。奇蹟創造者往往能意識到他們的超越時空性，正如佩絲將自己看成脫離人世局限的小汽球一般。他們同時知道自己對世界的觀點將得以營造出屬於個人的世界，正如佩絲在死亡陰影重重的所在地也能創造出歡樂的遊行隊伍一般。他們也深深了解所謂的互補原則，正如佩絲在我們這些連站也站不穩的重病患者身上仍能看出大步行走的潜力。此外，他們還懂得「希望」總與生命的不確定性共存，正如當佩絲淒涼地望向窗外，並且表示即使一些汽球脫離了隊伍，遊行卻仍將繼續進行時，心中所有的領悟。
經過了一 一十五年針對十七位創造奇蹟病人所從事的臨床工作以及個人的垂死體驗後，我終於明白我們實在不必尋找修行大師或通靈之人作爲個人創造奇蹟的典範，我們需要的原只是如佩絲一般的人。
精神領域中的超級巨星近年來，論述團體服奇蹟的風潮大有進展。不論是知名作家或科學人士均經常描寫有關「勇敢的病人克服了致命疾病」的奇人奇事，以及那些見解明晰又深具不凡之識的大師風範，他們更大肆討論著通靈者、先知、算命師，以及神祕主義者這些見聞超越凡人的人物動態。

我的專業素養與個人經驗則吿訴我，即使有些人充分發展了其天賦的不凡之識，他們也只不過是精神領域中的專業運動員而已。眞正的大師其實應是那些得以將生活周遭的機緣巧合加以聯結，並賦予意義的普通人士 。他們一向不受局部的、時間有限的網路行銷世界觀所限制，但他們總也不會爲了達到充分的超脫境界而放棄個人的理性。
加州梭拉里多市理性科學研究所副所長布萊登.歐雷加正在著手分析來自世界各地有關奇蹟的數據資料。他曾親自造訪法國盧爾德與一九八一年聖母瑪利亞顯現所在的南斯拉夫小村莊瑪蒂尤高爾。他足足審視了八百六十多份正式的醫學報吿與二千多份個人的論證，全都是有關「自動痊癒」與「巧合式症狀減輕」的案例。他此番仔細又完整的分析，奠定了奇蹟應有的合法地位與普通性。
在瑪蒂尤高爾聖地居住與工作的方濟會神父薩爾瓦科本身亦擁有心理學博士學位，他在那些因朝聖而獲得治癒的人士身上注意到了 一些共同的特質。歐雷加則寫道：「經常是
那些不刻意尋求治癒的人獲得了特別的恩寵。他們以開放的心靈尋求治癒，卻並不執著於將治癒一事看成朝聖之行惟一的目的。」我個人與創造奇蹟病人合作的經驗即證明了此一「對宇宙方式開放」的態度絕對是奇蹟創造者所持的生命方向。正如圖書館不會促使我們學習一般，不論是瑪蒂尤高爾或盧爾德聖地也不會提供我們所需的奇蹟。奇蹟創造者之所以造訪聖地，乃是爲了創造奇蹟而非發現奇蹟。坦然接受宇宙生命法則的態度以及全心期待aluminum casting經驗生命毎層面的渴望〔而非走向單一目標的決心)才會是通向奇蹟之路。
牧場上的家「你看來總是那般憂鬱！」瑪佳莉對我說道。她是位無時無刻都興致高昂的護士 ，對於被我稱之爲「牧場上的家」之類的疾病與治癒處理方式深信不疑。這首著名的歌曲〈我的家在牧場上〉內容中包含著以下這句話：「在那兒很少會聽見令人沮喪的話語，天空也不至於成天烏雲密佈。」雖說瑪佳莉的樂觀態度毫無半點僞裝之情，但往往總有些倡導心智療法的人士不斷建議我們必須強打起精神、硬鼓起勇氣，以及時時保持正向的態度。歡欣鼓舞實在並沒什麼不好，但我發現深思反省、呻吟悲泣，以及私下探索個人生命的意義常也是創造奇蹟的重要步驟。因敬畏人類精神的永恒性而流淚與在充滿希望中歡笑應同樣深具治癒力量。
痛苦往往會增加創造奇蹟的潜力，因爲痛苦無疑會令我們更加意識到個人的超越時空性。癌症的痛苦與其相關的療程，曾迫使我將注意力由肉體的「小我」轉向對生命事實與其意義的深刻反省，從而意識到自我與世間所有人事的息息相關性，並且獲得了對事情應有「方式」的種種個人體驗。
在針對奇蹟創造者的臭氧殺菌研究當中，歐雷加並未發現那種一般心理學所主張的永遠愉快模式。他寫道，「在他們眼光中，似乎透露著一種悲傷而遙遠如夢的神情……應是絕對錯不了的。它像是一種渴望、一種搜索記憶的神態。」歐雷加很可能把我曾在那些奇蹟創造者臉上經常見到的沉思、冥想神態錯解成了悲傷情緒。

奇蹟創造者的渴望，無疑是尋求宇宙它有「方式」的渴望。至於他們眼中那股「遙遠如夢」的神情正是他們已經了解人類超越時空性的關鍵字行銷明證我們當中原沒有任何人會局限在「此時此地」。此外，歐雷加筆下那些病人狀似努力搜索的失落記憶，應屬於人類彼此共享的原始能力那足以提昇你我肉體狀態、進而創造奇蹟的能力。
歐道斯赫胥黎則曾寫道.，「凡在不完美、不統合以及與整體有所分離之處，忍受痛苦的能力總能得以提昇。」創造奇蹟的關鍵步驟，不外乎深刻體悟到你原不只是在特定時空中的一具軀殼而已。發現奇蹟的管道，乃是藉由不斷努力意識個人無所不在的眞實本質〔過程並不見得總是愉快)，而非始終停留在無憂無慮的牧場上家中。
米奇利起身行走了！奇蹟硏究者歐雷加曾具體描述了 一宗與我個人經歷十分相似的案例。他所討論的案例發生在一九六一 一年五月，主角是位左骨盤部位長了 一個巨大腫瘤(我體内那足球般大小的腫瘤則恰巧長在骨盤的右方)的義大利中年男子。歐雷加指出由於當事人擁有的腫瘤過於巨大，以至於令其左半邊臀部完全遭到侵蝕而深感痛苦莫名(我的腫瘤則充分侵蝕了我右半邊的臀部，並令我經驗到難以言喻的無邊痛苦)。一如我的案例，這位義大利中年男子的腫瘤切片檢驗顯示，其所擁有的腫瘤乃是攻擊性強、經常容易導致喪命的癌細胞組織因著某種緣故，這位男子竟長達十個月未經任何治療，我則被誤診了長達八個月之久。而在我們這兩起die casting案例中，我倆的骨髓結構均遭到了嚴重的破壞。案例中的男子事後去了盧爾德，並在那兒接受了聖水的浸泡。來自盧爾德醫學委員會的報吿顯示，當時這位男子非但早已喪失大量體重，無時無刻身處痛苦、而且已經無法進食正與我曾經經歷的種種苦境如出一轍。根據歐雷加的描述，當這位米奇利先生自盧爾德返回後竟胃口大開、雙腿也變得較爲靈活。大約一個月後，醫師替他照了X光。這位男子的癌腫瘤竟一如我的案例那般尺寸大爲縮小。隨後，在一九六三年五月，腫瘤竟完全消失。其診斷醫師杜塞表示：「尙有比腫瘤消失更令人驚訝的象產生。病人骨盤、臀部及大腿部位的骨髓竟然再度生長、隨著時間逐漸重建。自盧爾德回來兩個月後，維多瑞歐，米奇利竟已能起身行走。」在這位醫師對米奇利先生所作的案例硏究報吿中，有著以下這麼一段：「X光片毫無疑問地證實前所未見的骨髓重建現象確實已產生，此事在世界醫學年鑑上尙未有任何線索可循。自盧爾德歸來九年後，這位病人不但生龍活虎地活著，而且健康狀況極佳。」屬於我的案例報吿上則寫著：「皮爾索博士已奇蹟式地逐漸復原，他的進展情況極佳。」不同的是，我卻必須重複照X光以證實體內狀況確已逐漸好轉，因爲放射線醫師說什麼也不相信那些X光片眞是屬於我的。「我們遺失了屬於你的X光片而錯拿了另一組，那人的骨髓組織根本毫無瑕疵。」重複照射X光的結果證實奇蹟確實已然產生，維多瑞歐與我竟雙雙經歷了令人難以置信的類似治療過程。
我並未如維多瑞歐般造訪了盧爾德，但我卻回到了家人身邊以及座落在茂伊島的治療之地。我在醫護人員的行列中聘請了幾位協助我創造it’s skin奇蹟的助手，其中包括了我的護士凱若琳、瑪佳莉、貝茜以及其他一些從不讓局部問題主宰我生死命運的人。他們從不向那足以令診斷變爲判斷的確定性投降。

他們也從不讓專家觀察者的有限觀點決定我的療程，或是阻止他們以任何可能的方式協助挽救我的生命。底特律哈並曰醫院，也是韋恩州立大學醫學中心其間的骨髓移植小組都是些醫技高明又深具創造力的優秀醫師，他們總是對每一項團體制服選擇的互補層面採取開放的態度。當這些專業人士努力在「具體」層面上抵抗我的疾病時，我那位小小「醫學女孩」佩絲、我的家人，以及我所屬的骨髓移植單位內其他勇敢病人，始終不斷提供著我救命的愛之「波濤」。
奇蹟永遠不會是個人的事，而是「我們大夥兒」的事。奇蹟創造者則十分精於與人擁有非局部性的、屬於精神層次的關聯(第五章中，我則會針對奇績創造者所擁有的愛之本質做更進一步的探計)。每一天，在那些努力提供其傷殘子女愉快的生活、努力在濫用毒品所導致的後遺症中求生，以及努力相互團結以共體時艱的家庭中，總會有無數的奇蹟產生。奇蹟實在不是那些英勇「倖存者」的專利。當人們得以過著滿足而又深具意義的生活時，奇蹟實已現身，即使當這些人橫處逆境時也不例外。
麥得斯王的錯誤與許願的危險性創造奇蹟與許願一事並無任何關聯，那些努力許願的人往往在冒著極大的危險。一如童話故事中的情節，我們絕大多數的願望總會成眞，不幸的是，我們經常會十分後悔獲得心中所願的事物，因爲我們的願望終究總與宇宙原則背道而馳。我們的錯誤無疑出在期待以「我們個人的」方式從事，而非以佩絲所強調的seo事情該有的方式即進。
我們因而傾向犯下我所謂的「麥得斯王的錯誤」。希臘神話中的麥得斯王曾許願他能點石成金，事後，他果眞如願以償，獲得了觸物成金的非凡能力。悲哀的是，擁有此番能力的他，在四周一切全成了冷硬而無反應的黃金後，就此永遠失去了他眞正需要的溫暖與愛許下的奇蹟願望到頭來竟毀去了他與他周遭的一切人事。
如果我們一味祈願奇蹟的產生，我們非但無法趁機運用個人本身創造奇蹟的能力，更會習慣以一個不參與的觀察者角色要求周遭世界有所改變卻非因著我們的緣故而有所改變。此外，我們將會冒險承受美夢成眞之後的痛苦結局，因爲我們認定個人世界「應該」如何運轉的確定性顯然與宇宙的不確定法則〖測不準原理)相互矛盾。心中的願望總暗示著：完全擁有某些東西會比在生活中擁有互補式的平衡狀態好得多。如此這般的信念自然違反了宇宙的互補法則。在另一方面來說，奇蹟的創造一向意味著主動擁抱人類精神生活應有的方式，而非以默認被動的無助式觀點看待生活。相反的，許願的行爲卻代表著十分被動的角色，並與宇宙法則中極爲重要的參與觀察者立場南轅北轍。許願同時也表示著一種對「無中生有」式的介入力量的需求它與強調萬物統一性的超越時空法則未免有所衝突。總之，奇蹟的創造乃象徵著一種認知新方式的發現，而此一認知的新途徑乃由「內心」而生。如果許願是種對愛的渴求，奇蹟的創造便是積極的愛的行動設法迎戰生活中每一項危機與挑戰。
如果你祈願永遠健康，你將永遠不會明瞭健康的眞相，因爲你永遠也無法得知與健康相對的互補層面亦即疾病的狀況到底爲何。如果你祈願在翻譯社關係中保有完美而毫無衝突的愛，你將永遠身在福中不知福、不懂得充分珍惜愛的奇蹟，因爲你從不了解失落的痛苦。

祈願式的愛只不過是一種被動的愛，眞正的愛必須是一種行動一種主動、積極又充滿決心的狀態。一如奇蹟不會由天上掉下來那般，愛也不會平白無故地發生在我們身上，我們總須藉著種種行動與各類表達的具體方式創造出愛才是。而在努力行動、表達的室內設計過程中，我們也應了解一如疾病是健康的一部分那般，傷害與失落也將是愛的一部分。最後，如果你期待長生不老，你將永遠沒機會與你所愛的人完全分享生命之旅，你將會成爲那個不斷失去他人的永遠存在者。
每當我敎導他人有關創造奇蹟的藝術時，我總是建議病人與學生詢問他們自己以下的問題：如果你能擁有一個保證成眞的願望時，你會許下何種願望呢？無論他們的答案爲何，我總要求他們考慮與其願望相對互補的層面：與你心中所願完全相反的情境是什麼？那完全與願相違的情境會不會以另一種完全不同的方式帶給你同樣的快樂呢？你眞能確定你的心中所願會替你帶來無限的喜樂嗎？舉例來說.，如果你祈求財富，生活簡樸的你就一定不會快樂嗎？如果此一願望果眞實現，隨著財富而來的複雜情境與責任會令你感到眞正的快樂嗎？如果你祈求健康，你難道不想獲知其他人在病痛與受苦當中所習得的一切嗎？你會不會懷念隨疾病而來的精神性反省以及重獲健康時的幸福感受呢？
你難道願意在周遭朋友與親人當中始終扮演一位健康無比的鐵金剛，完全無法體會他人在疾病中受苦的心情？我們人類總是認爲生活中若能多有些所得總是好事一椿，要是果眞能大有斬獲可就更美妙了 。殊不知，這實在是一種局限性的、直線式因果關係的馬爾地夫世界觀。事實上，藉由新物理學原則，我們不難了解，生活中只要有一 丁點所得也就足夠了畢竟，我們心中認爲自己想要或需要的一切總會有與其互補的另一層面値得考量。這也就是爲什麼奇蹟創造者總不是那些期待過多的許願者，而是懂得解讀當下一切事物的人。他們無論在個人生活或周遭人士生活中，都扮演著積極進取的參與者角色。
發展奇蹟倾向基於我個人對於奇蹟的親身體驗，我針對各式非凡機緣巧合與十七位不讓死亡診斷成爲無聊判斷的絕症病患所作的臨床硏究，以及其他專業人士在此人類冒險之旅領域中所進行的種種探討，我辨認出了深具奇蹟傾向者的六項性格特質。且讓我一 一列舉如下，眼光一向充滿自信，而且總是透露出一股精神能量與一種超越理性、邏辑與日常生活知識的洞察力。他們似乎十分明白，個人所具的觀察者角色將會主宰他們眼中所見的一切。在經歷危機過程中，他們總會發展出強韌的心靈力量，以及充分意識到萬事萬物總有相對互補的另一層面，即使是看似毫無希望的情也不例外。
，渴望一種不僅僅限於應對、生存、成功，或充滿安全感的生活。渴望以與我們超越時空特質相稱的方式有所行動。生活形態簡單，毫無累積財富或保有筇貴、複雜事物的需求。就某種方面來説，他們的人生態度頗爲異常。他們充滿了團體服創造力，而且始終避免成爲直線式、充滿壓力、實事求是的世界中的「適應良好」者。

具有成爲心靈世界的賭徒傾向，因爲他們非但願意冒險實現夢想，而且又極願對生活中各種機緣巧合所透露出的訊息賦予意義。他們以自由奔放的形式進行室內設計思考，而這正足以反映出生活原本即具有的不確定性。我將會利用本章剩餘的篇幅逐一詳加探討以上這些屬於奇蹟創造者的特質。我在此也竭誠邀請你，藉由這張奇蹟特質表中設法學習創造奇蹟的技巧，因爲這技巧必定會令你現有的生活更具生命力甚至還可能挽救你的生命，一如我的親身經歷。
幸運者的模樣一 一如歐雷加筆下所描述的現象，那些歷經奇蹟的人士「無論在心理、情緒以及身心狀態各方面都與眾不同」。一位照顧我的腫瘤科護士無疑道出了絕大多數奇蹟創造者的模樣：每一位得以創造奇蹟的病人，其神態都頗爲類似。他們的眼光、坐姿、手勢與身軀總傅達出相同的訊息。他們常帶著一種有如作夢的神情，好似他們身處他方而非局限在此地接受治療一般。每當治療結束時，常得經由我提醒，他們才會回過神來，就像是我必須把他們由遥遠的地方帶回地球似的。他們也各個擁有著一雙我稱之爲温柔優雅的雙手，他們無論接觸任何東西都是那般輕柔。也許是因爲他們都極端虛弱無力的緣故，但我總認爲他們天生便習慣如此輕巧地接觸周遭一切。他們各個也一向站得挺直，彷彿體内除了骨骼與肌肉之外尚有其他支撐物一般。另外，我知道這話聽起來有些過分，但他們的確全都骨瘦如柴。倒不是因爲他們身患重病或喪失體重之故，而是每個人都狀似一副經過適度修剪的模樣。他們的神態正是如此：如夢的、消瘦的、温柔的以及挺直的。
在此，我並非宣稱我那十七位創造泰國奇蹟的病人都是如出一轍的、某一特定「類型」人物。然而，我確知由於生命情境的影響，他們與我在身形上多少均產生了某種改變。我相信那些奇蹟創造者之所以有著「作夢」的神情，乃是因爲他們經驗了人類存在的超越時空性。他們之所以看來有如作夢一般，因爲他們確實有著超越此時此刻的夢境。
至於創造奇蹟所耗費的精力一如其他各種形式的運動，足以大量燃燒卡路里。如果這些奇蹟創造者有時看來確實有些骨痩如柴，可能是因爲他們總無時無刻與宇宙間所有人事頻繁互動之故。這些人無疑各個均是超越時空大聯盟的明星球員。
奇蹟創造者一舉手一投足之所以輕巧溫柔，實在是因爲他們並不全然存在於個人的軀體中。畢竟，其行爲舉止往往出自生活中的必要性，內在靈魂才是他們藉以仰賴的眞實事本質。
此外，我個人相信奇蹟創造者站得挺直，乃是因爲他們深刻體認到生而爲人的尊貴與榮耀，而且總對無限不朽的人類精神層面充滿感謝。他們的身軀因而不只靠肌肉骨骼而得以支撐，身處於日常生活的動盪之海中，他們一貫憑藉著與宇宙萬物之間的聯絡而屹立不搖。罾當然，對於這種「幸運者的模樣」尙有許多種合理的autocad解釋。也許胃口不佳、充滿恐懼、沮喪、無助以及其他許多生理問題的後遺症，要比他們所選擇的非局限性生命觀點對其容貌模樣的影響更爲深遠。然而，這卻是十足的傳統、局部性觀點，我情願選擇更接近本質的、非局限性的觀點作爲解釋。

但願你也會與我做出相同的選擇。心靈的強韌反應坊間已有無數本著作與文章，曾針對人類的抗爭或逃避反應、性反應以及鬆弛反應從事探討。最新大陸新娘研究則指出，人類尙有「強韌反應」機轉的存在經由持續不斷的壓力練習，歷經磨練的身心將較能承受壓力所導致的神經化學影響。正如重量訓練足以拓展生理能力一般，具有強靭心靈力量的人總能承擔較重的心理壓力，隨即令自己較易度過難關。這些人的身心強度與適應力促使其發展出了高度健康的心靈。
當與半身麻痹的男女一同工作時，我曾發現他們各個均彰顯出十分強韌的心靈力量。也許正因爲這些半身麻痹的人士無法充分運用其身體機能、應付各種挑戰的緣故，他們於是發展出了較爲強烈的心靈強韌度。他們常大發脾氣或陷入沮喪，因而不至於如一般人那般必須付出壓力化學物質嚴重刺激身體的代價。
奇蹟創造者各個均顯示出無比的心靈強韌性。他們在遭遇目前嚴重危機之前，多半已應付過生活中大大小小的各式壓力，其應對危機的能力因而大爲增加。在《阿拉伯的勞倫斯》電影中，勞倫斯曾在朋友面前展示一項小小的奇蹟。他竟將手掌置於燭火上，直到皮肉幾乎烤熟爲止。當他的朋友也如法炮製時，卻忍不住痛聲尖叫地將手移開。這位朋友不禁詢問勞倫斯，燭火是否也曾燒痛了他的手。勞倫斯答道：「當然，但箇中訣竅在於對其置之不理。」一如婚友社魔術師總擅長運用他那雙巧手般，所有的奇蹟創造者也都學會了操縱心靈的技巧。他們因著一連串的痛苦經歷而成了心靈極度強韌的人，此外，他們也早學會了不僅僅與其肉體層面有所反應。因此之故，他們習慣選擇在超越時空的領域中運作，設法盡力驅散痛苦，絕不將痛苦當成純粹的肉體經驗而局限個人所有的注意力。
我曾企圖在這整本書中仔細描寫屬於我自身的病痛與療程，但我發現這簡直是椿不可能成功的工作。在〈論病痛〉一文中，作者維吉妮亞.吳爾芙即表示，我們的語言雖足以描寫哈姆雷特的幻象與李爾王的悲劇，但「企圖向醫師描述某種疼痛時……語言卻會立刻僵住。」我們往往不知該如何描繪痛苦，因爲痛苦屬於如此主觀的事件。而正由於它深主觀性，它所具有的絕大部分意義與殺傷力總是我們自己所賦予的。
當我們多次被迫應付極端痛苦時，我們常得學會運用心靈力量，以避免被痛苦全面呑噬。奇蹟創造者一向擅長將嚴重的痛苦轉化成一種Business center力量，藉以逃脫局部的痛苦而進入眞理的其他領域得享安寧。如果我們已發展出屬於心靈層面的強韌能力，強烈的痛苦必將逐漸引導我們自肉體層面進入內在靈魂層次。
一位朋友曾問及我怎麼可能安然應對死亡的診斷與所有相繼而至的痛苦。我答道，「一如與我處境相同的其他人士 ，這並非是我生平遇見的頭一遭難題。妻子與我兩人曾從種種有關不孕的診斷中，掙扎地走了過來，而在多年後生下我們的親生孩子。

如今的我們擁有一個罹患腦性麻痹的兒子與另個有著嚴重學習障礙與閱讀困難的兒子。此外，妻子與我兩人的父親曾先後突然去世，我個人尙且經歷過六次手術劫難，兩回因著視網膜剝離的情況而面臨失明的可能性。簡言之，我們這些越南新娘早已身經百戰，習慣視此類事件爲痛苦的操練了 。我想，我們已然建立起一種面對折磨的容忍度。」我的朋友聽完後張口大笑，完全不知我是非常嚴肅而認眞地作此表白。我確實認爲人類將能發展出屬於精神層面的動力。根據互補法則，與危機相對的自然是治癒。奇蹟創造者相當懂得運用他們遭遇的難題，進而令自己更加強壯而走向治癒之途。當我們在日常生活中習慣應付瘋狂時，我們便會逐步懂得如何在瘋狂中創造出奇蹟。
如果你個人的生活總是麻煩不斷的話，你勢必也正處在被迫學習創造個人奇蹟的重要階段。是把看似不公平的情景如此接一 一連三的問題，竟會發生在同一個人身上或同一個家庭之中當成受迫害的處境，還是當成學習創造奇蹟的必經步驟，就端視你個人的抉擇了 。超越世俗的渴望奇蹟創造者總是積極追尋生命的意義。就一個月老奇蹟創造者的觀點來看，沒有任何一項機緣巧合只是一項「單純」的巧合而已。就如某位奇蹟創造者所言.，「每件事都有其特殊的意義。」奇蹟創造者內在當中似乎有某種特質，促使他們明瞭通往眞知的途徑不一而足。因此，他們一向執著於追求超越世俗成功與生存之外的生命眞義。奇蹟創造者對生命的注意焦點，或可由兩個不常見的字眼加以描述：不可名狀性與純粹知性。不可名狀性指的是一種人類超越時空的經驗，非但與具體認知取向以及局部生命觀截然不同，也完全難以訴諸文字加以形容。「我眞不知道該如何訴說或如何描述，」八歲大的佩絲也正是骨髓移植單位中的小小奇蹟創造者說道：「每當夜晚之際，當你想到你雖有了新的骨髓但卻並沒有一個新的你產生時，那感覺眞的好奇怪。眞正的你到底在哪兒？而你又是誰呢？我眞的不知道。
我的意思是我想知道，但我實在不知該怎麼形容。」佩絲曾以比喩的方法描述飛離隊伍的汽球。宗敎人士 、先知與智者之流即經常以寓言、類比或謎語的方式傳達訊息，因爲他們企圖描寫的事物乃是平常語言無法描繪淸楚的。經由比喩傳達不可名狀的概念與領悟倒也不失爲一種有效的溝通途徑。
純粹知性指的則是，奇蹟創造者一再體驗的超越時空性和高度淸明意識。早期硏究者將如此淸明領悟稱之爲「宇宙意識」或「高峰經驗」，心理學者羅傑.沃爾什曾將此種狀態描寫成：「非但與一般現實不一致且矛盾，根本無法以傳統搬家名詞與理論加以描述，而且足以推翻西方科學與哲學的絕大多數基本假設。」如果你選擇成爲一位奇蹟創造者，你所面對的另一項重要抉擇，應爲是否願意努力追尋彰顯人類精神層面的宇宙機緣巧合之眞諦。

當然，你必須努力設法維生、敎養子女以及在日常生活的責任漩渦中求生。畢竟，生而爲人總必須照章行事以適應這個具體的現實世界。然而，我們卻必須了解，無論我們正「從事」著多少事情，外籍新娘仲介仍然會不時思索個人的「存在」狀況以及箇中的意義與目的。一如所有人般，我也不得不花時間平衡收支預算、支付稅款、造訪牙醫、淸掃住所以及修理座車等等。只不過，即使當我從事這些不得不進行的例行工作時，宇宙互補原則仍不時提醒我，自己竟差一點就再也沒機會從事任何工作了 。我於是體會到能夠活著眞是一項奇蹟，並開始沉思我日日循常軌而行的目的到底是爲什麼。我憶起了我的種種夢想，並開始審視人生活中是否有適合築夢的空間。我是否受得夠多？是否從事著自己所選擇的工作、寫著符合個人信念的著作、閲讀著渴望一讀的書籍以及花時間與所愛的人相處？我是否時時記得自己與世間其他所有人士的密切相關性，以及對世界生態與他人福祉所負有的責任？我是否不斷提醒自己必須面對眞理，與不放棄對世界和平、安寧與分享種種奇蹟所持的渴望？每當我感到心滿意足之際，我便知道此類滿足感必定源自於現實世界的誘惑令我們對自己的所作所爲志得意滿，進而忘了屬於存在本身的奇蹟。
自「物質」中解脱當你面對死亡時，你學會的頭一件事便是「物質」的無足輕重。我那十七位奇蹟創造者之一 位最近才因癌症去世的生物物理學者曾在其患病之前與患病期間創造出許多屬於個人的奇蹟。他活得遠比針對其病況所下的各種推測長久得多。他說道：我曾經是位物質蒐集者，曰曰設法累積愈來愈多的具體事物。而今，我卻是位意義收藏家，開始在生活中努力獲取更多的月老能量、更多的精神體驗，與較少的世俗物品。妻子舆我兩人偏好到處購買二手物品，以至於累積了無數的身外之物：我們經常發現自己竟會到處造訪在他人家中舉行的車庫拍賣市場，只爲替從另一車庫拍賣巿場買來的物品找個相稱的座子。
〔譯者注：美國家庭常將家中不需要的閉置舊物在週末之際放置在車庫或庭園中實施賤賣活動，俗稱車庫拍賣如今，我卻願意在毫無世俗之累的情境中簡樸地過日子。我渴望感受陽程。我不再想要擁有那些身外之物不願再花時間去尋找、獲得、促進與維持那些世間財富，更不願讓它們擋住了我追求眞實生命的道路。我渴望努力生活，而不願再浪費時間在與生命本身無關的世俗混沌中打轉。
在我第一次進行化療期間，妻子曾在家中爲我設置了 一間專屬的病房。當我躺在家中的病床上時，我經常得以見著鄰居修剪其游泳池旁樹叢的情景。我的鄰居自早春便開始進行此項工作，並且對著他當初親手種植的樹叢咒罵了 一整個夏天努力修剪樹叢的他倒活像是被樹叢修剪了似的。他完全見不到自己與自然植物之間的關聯，這些具有生命的樹叢在他眼中反而成了侵略之物，干擾了他生命中諸如游泳池與圍牆之類更重要的事物。我只見到他掙扎地與這些植物抗爭，而從未見他欣賞這個人所擁有的庭園之美。處在他的庭園中，他顯然毫無樂趣可言。然而，到了夏末時分，我竟見他又帶一打以上的樹苗回家以供明年春天奮鬥之用。就在當天，我對自己許下了承諾：如果我還有更多時日可活，我定會將生活的焦點放在與周遭世界的關聯上而非僅埋首處理一切。